Letan kumansman peryod franse, enn bann tamil ti deza prezan dan Maurice. Dan sa "Lil de Frans" la, zot ti artizan, marsan, u swa mem esklav (10 % popilasyon bann esklav ti tamil). Letan zot ti fek ariv dan lil, lane 1727, bann tamil ki ti lib, swa bann angaze ek kontra, u swa bann marsan, tudswit zot ti pans pu aranz enn tanp pu zot.

Aranz enn tanp ti enn devwar pu zot. Par exanp, ena enn madam Auvaiyar, enn poet tamil lontan ki ti byin seleb, li pe dir dan so bann ekri, ki enn indu pa kapav res dan enn landrwa kot pena kovil.

Pierre Poivre, intandan lil de frans, li ti vizit Lind avan li'nn vinn Maurice e lakoz sa, avan li kit Maurice dan lane 1772, li'nn desid pu aksep zot reket, les zot aranz enn tanp. Apre sa, byin byin vit, tu bann domenn sikriye ti bizin ena enn ti tanp. Dayer, kote bann indyin, sa ti enn kondisyon sine kwa nonn. Kapav vini, wi, me selman si ti kapav gard zot relizyon.

19 yem syek, buku tanp tamil finn aranze dan lil : par ekzanp enn parmi bann pli seleb e ki ankor la zurdi : "tanp Sinnatambou". Li ti pran non bann marsan Porlwi ki'nn desid pu aranz sa gran kovil la dan lane 1850. Bann la ti Vingtassa ek Arounassalon Sinnatambou. Tanp la so vre non li "Shri Krishnamoorthy Draubadai Ammen", li sitye dan "Mauricia", Ter Ruz.

Me konsernan tanp Kaylasson, li enn lot zistwar inpe parey : apre tanp Sinnatambou, buku lezot kovil ti aranze dan Maurice. Dan lane 1854, bann ris komersan Por Lwi inn desid pu lans konstriksyon enn gran kovil dan lenor Por Lwi, enn tanp dedye pu Shiva, tanp la so vre non se Shri Sockalingum Meenatchee Ammen.

Sa tanp la inn aranze dapre enn fason, enn istil ek enn arsitektir ki byin relye ek relizyon indu ek kiltir dravidyenn ki dan lesid lind : tanp la so plan li parey enn lekor imin, ek so latet, so leker ... Me an plis, si u get li kuma dir par lao, se ki sa maket la rann posib, zot pu konstate ki bann dom ant zot zot relye par enn laliny ki pe form enn siny OM dan lekritir tamil. Sa OM la ki kumansman tu meditasyon, ki li relizye u non.

Sa ti enn travay byin byin difisil, ti ena bann epidemi, siklonn, parfwa ti pe mank materyo, tu sa la finn retard santye la. Me selman, apre plizyer lane, an 1860, tanp la ti konsakre.

Tut otur sa kovil la, ena enn kantite tipti tanp, sakenn pu enn bondye espesyal ki priye dan lesid Lind. U pu truv usi bann tanp ki relye ek sa nef planet ki nu ena dan nu sistem soler. Dan lazurne, zot kapav tann bann son laklos sa kovil la sakenn sa kinz ofis relizye ki ena sak lazurne.

Dès le commencement de la période française, les tamouls furent présents à l'Isle de France, que ce soit en tant qu'artisans, marchands, ou esclaves (environ 10 % de la population servile). Dès leur arrivée dans les îles, en 1727, les tamouls engagés sous contrat ou libres commerçants, songèrent aussitôt à ériger un temple, comme le leur enjoignait la fameuse dame Auvaiyar, célèbre poétesse, qui écrivit notamment cette sentence célèbre au Tamil Nadu: «N'habite pas un pays sans église» ("Koyilillah ouril koudi iroukka veindahm"). Pierre Poivre, qui autrefois avait parcouru l'Inde, avant son départ de l'Isle de France en 1772, devait accéder à leur requête.

Assez vite, toutes les propriétés sucrières eurent chacune leur temple ou kovil, car le système économique plantocratique avait comme condition sine qua non côté indien, de pouvoir conserver le libre exercice de la religion hindoue.

Au XIXe siècle, de nombreux temples tamouls furent édifiés dans l'île: dont le fameux "temple sinnatambou", du nom des marchands et négociants de la capitale, les frères Vingtassa et Arounassalon Sinnatambou, temple de son vrai nom: "Shri Krishnamoorthy Draubadai Ammen à Mauricia, Terre Rouge, construit en 1850.

À la suite de cette édification, de nombreux autres kovils furent érigés. C'est en 1854 que des négociants et riches commerçants de Port-Louis décidèrent d'entreprendre la construction d'un grand temple au Nord de la capitale, en l'honneur du dieu Shiva, le Shri Sockalingum Meenatchee Ammen.

Ce temple est construit selon une esthétique et une architecture liées à la religion hindoue et la culture dravidienne: d'une part ce plan respecte la configuration d'un corps humain étendu par terre avec la tête, le cœur..., en tout, il comporte six stations principales correspondant aux organes humains, avec le lotus aux mille pétales représentant le sommet de la tête. D'autre part, si l'on suit une ligne reliant l'ensemble des dômes, on obtient la forme du caractère ôm en écriture tamoule, qui est au commencement de toute méditation, religieuse ou non.

Ce fut un travail de longue haleine, entravé par les épidémies et les cyclones, parfois même par le manque de matériaux. Toutefois, le temple avec les arcades en roches basaltiques était achevé et consacré en 1860.

Tout autour du temple, figurent un nombre conséquent de sanctuaires dédiés chacun à une divinité hindoue vénérée au Tamil Nadou ou aux neuf planètes du système solaire. Dans la journée, les cloches du kovil tintent aux célébrations, lors de chacun des quinze offices.

Tanp Kaylasson. Photo E.Richon.